martes, 20 de diciembre de 2016

Poéticas: sincronicidades



Preciso vivir el presente
sólo éste tiene alas!









                                       
CUATRO NOTAS


Cuatro notas antes de irme a dormir,
preciso de ello.
Antes que se acabe el día,
preciso.

Realizar mi deseo, 
preciso. 

Expresar mis palabras, 
airear mis emociones 
y pensamientos, 
preciso. 

Lanzar al universo de mi libreta 
cuatro notas, 
cuatro palabras, seguidas de otras cuatro 
palabras y así sucesivamente 
irán hilvanando un pequeño poema, 
una diminuta prosa, 
un hermoso tapiz, 
compuesto de un hilo, una aguja, 
un dedal y un trozo de tela. 

Cuatro notas, preciso.


                                                                             




...

                                 
DESCANS

En el descans que jo m’imposo,
el no fer res
és la propia acció
que nombra el verb.

Quan m’aturo per descansar
el silenci amulla el so de la cambra.
Un so vespertí,
matiner,
o de migdiada.

Quan estirada al llit
reposo,
tot el meu cos
és una gran oïda
de sons,
de timbres pianístics
que fan que els meus membres
es relaxin
obrin tots els sentits
a la quietud.


...




ATURAR 


Perquè aturar-se, 
descansar 
aquietar-se 
no tan sols del cos físic, 
sinó de la ment 
raonadora, 
díscola i jove 
que vagareja sense parar 
sense sentit a voltes 
i et deixa extenuada… 

Silenciar 
el brogit de pensaments obsessius, 
calmar el soroll intern 
que fugen de la pau 
desitjada. 

Vés per on 
quí ho anava a dir! 

Aquietar, silenciar… 














viernes, 16 de diciembre de 2016

CHRISTINE de PISAN, ¿1ª Escritora en la Edad Media?



                       

Considerada como la primera mujer escritora profesional de la Edad Media. ¿Por qué quiero hablar de ella? Por dos razones, 1º porque es mujer y 2º porque vivió en la edad media.

Porque es MUJER,  y aquí nos adentramos en mi Indeprofundis. En mi momento actual, estoy haciendo una revisión profunda de mi sexualidad femenina, de mí, como mujer, a partir de un problema físico en mi cuerpo, relacionado con este tema. 

¿Cómo me relaciono yo con mi sexualidad?, ¿con mi feminidad?, ¿qué valores históricos en esta encarnación me han sido dado al respecto?, ¿qué valores "a-históricos" (en otras vidas anteriores), me han sido dados? (energías que quedan en el inconsciente colectivo en lenguaje psicólogico, y en lenguaje espiritual, en la memória akashica)?

                                       


No se trata de culpar a los "hombres" del pasado (otras vidas), no se trata de culpar a "mis padres", en esta encarnación actual, no se trata de culpar  a "los políticos de turno" del pasado remoto, no tan remoto o actual.
Se trata de investigar, se trata de analizar, se trata de Reflexionar, se trata de HUMILDAD, se trata de PERDONAR, y PERDONARME, se trata de COMPRENDER y de poner límites sí, aceptando la responsabilidad de cada cual.

En mi periplo reencarnacional he sido hombre y mujer, según las lecciones que quise aprender y si en esta no soy perfecta y veo que me hago daño y hago daño, ¿qué será en las otras? 

La Edad Media me atrae, "estuve viviendo en ella", hay algo que debo aprender de ella todavía..., a la edad media se la tilda de oscura, no lo discutiré, pero (¿acaso ésta que vivimos no lo es?, jajaja, lo dejamos para otro momento)..

Cierto que para los poderes eclesiásticos y monárquicos, de esa época "las mujeres", eran consideradas como "objeto" sexual, pecaminoso, "el diablo", o sólo para "dar hijos" , o "objeto o cosa" manipulada para conseguir (tierras, dinero), cuando eran casadas por los reyes para obtener Poder,  o tontas sin remedio que habían de cuidar, los hombres claro, porque ellas eran débiles.

Ilustraciones del libro: "La ciudad de las damas":                                      


Sin embargo, hubo mujeres que se expresaron y ayudaron a expresar a otras mujeres, y dejaron huella. Almas que en su viaje de aprendizaje acerca del amor, de la valentía, de la luz, de la humildad, del conocimiento y la alegría, encarnaron en la Tierra, como MUJER, (muchas sabemos fueron quemadas, ignoradas, violadas,) y otras tantas tuvieron también a su lado, "hombres" conscientes, iluminados, que comprendían el valor de lo femenino tanto en la mujer como en el hombre y las ayudaron a Expresarse.    

Una de ellas, es "Christine de Pizan", de quien hablo hoy. Pero no quiero dejar de mencionar a otras muchas que hubo en el medioevo y que he citado en este blog (Hildegarde de Bingen, abadesa, visionaria, música, "las beguinas", mujeres, místicas, seglares, trabajadoras familiares de la época, poetas, que afirmaban que su "maestro Interno", estaba en su interior, y no conocían o no seguían las directrices de Papas o religiosos, y algunas de ellas..fueron quemadas...), Juana de Arco, etc.).






Christine de Pizan nació en Venecia hacia 1364. Hija de un médico y astrólogo y nieta de un anatomista, pasó su infancia en la corte del Rey Carlos V de Francia donde recibió una esmerada educación, gracias a su padre, que la estimuló, ayudó y acompañó en ello, a pesar de las quejas
de su madre, que sólo la veia para aprender "sus labores".
Christine tuvo a su disposición en la corte, tutores privados en un ambiente humanista que invitaba a ello, rico en nuevas ideas y bajo redescubrimiento del amor por el conocimiento.


Christine fue una mujer docta, ilustrada y preparada. Hablaba italiano su lengua materna, además de latín y francés.
A los 15 años contrae matrimonio con un noble, notario del rey, del que enviudaría a los 25 años y con 3 hijos a su cargo, además de perder parte de su patrimonio, a causa de una mala pasada por un conocido. Christine tratará de recuperar el dinero perdido, y decide entonces escribir como forma de ganarse la vida. 

Los primeros escritos de Christine son baladas amorosas, tema que cambiará con la muerte de su esposo. Centrándose entonces con temas de su propio dolor y la soledad que le ha producido su muerte. Con el paso de los años, Christine amplia el tema de sus obras, donde incluye aspectos filosóficos, políticos, mitológicos, de amor cortés y fue a partir de 1399 cuando comienza a escribir sobre los derechos de las mujeres, obras que hoy en día siguen sorprendiendo por su actualidad: 
En 1399 escribe -Epístola del Dios del Amor-, donde rechaza a los falsos amores y amantes, quienes prometen y luego no dan. Al año siguiente, en 1400, escribe dos ensayos sobre el sentido del amor cortés: -Dechado de Poissy- y - Debate de los dos amantes-. En ellas se planteó el papel de la mujer en las composiciones poéticas y cómo éstas le afectaban.



Una de sus obras, mas importantes fue:  "La ciudad de las Damas", -Le Livre de la Cité des dames-.  Libro que escribió en 1405 y donde mejor refleja ese espíritu femenino humanista y lúcido.  Escrito como un diálogo entre estudiante y maestro.  Las figuras alegóricas de la Razón, la Justícia y la Rectitud conversan con Christine y la invitan a construir una ciudad para mujeres famosas del pasado y para mujeres virtuosas de todos los tiempos, en un mundo hecho para los hombres.
                                              


En él, clamó contra el sistema misógino y a favor de los derechos de las mujeres. En él da voz a las mujeres como ciudadanas, status exclusivos a los hombres,  y crea una ciudad donde ellas, con las Tres virtudes, al igual que ellos, tienen espacios y toman sus decisiones.  Christine comienza su obra así:

"Me preguntaba cuáles podrían ser las razones que llevan a tantos hombres, clérigos y laicos, a vituperar a las mujeres, criticándolas bien de palabra bien en escritos y tratados...

Yo, que he nacido mujer, me puse a examinar mi carácter...

Me propuse decidir en conciencia, si el testimonio reunido por tantos varones ilustres podría estar equivocado. Pero, por más que intentaba volver sobre ello, apurando las ideas como quien va mondando una fruta, no podía entender ni admitir como bien fundado el juicio de los hombres sobre la naturaleza y conducta de las mujeres..."




Preparaba los libros con la ayuda de copistas e iluminadores y los ofrecía al mecenazgo de príncipes y reyes.

Christine de Pizan fue la más conocida de las escritoras laicas de la etapa medieval, una mujer singular y extraordinaria. A través de su vivencia personal y desde ese momento de la historia, consiguió transmitir el sentir de las mujeres y el poder de su palabra. 
Es considerada también como una de las primeras feministas que se pronuncio a favor del derecho de las mujeres y los logros de las mujeres casadas.


Falleció en 1430 a los sesenta y seis años en el monasterio francés de Poissy al que se había retirado en 1411.


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BIBLIOGRAFIA:

1. Mujeres silenciadas en la Edad Media. Sandra Ferrer Valero. Excelente libro. (Amazón).






2. Régnir-Bohler, Danielle. La palabra de las mujeres. Voces literarias, voces místicas. En: Historia de las mujeres en Occidente. Barcelona, Círculo de lectores, 1994, v.2, cap. XIII. p. 472-538.







lunes, 12 de diciembre de 2016

Primera Fuente


                                   


Tanto tiempo buscándote en mí,
 y Hoy nos hemos presenciado!

Tan largos eones en el notiempo y en el noespacio
Y Hoy nos hemos comunicado

Y Hoy mis ojos interiores te han vislumbrado
en mi mente interna,

Y mi lengua ha podido
Hablarte

Y Tú me has curado y sanado
Mi fuente y mi sed deTí.

Gracias!


No quiero Perderte 
Recuérdame y Acuérdame 
deTí, 

Séllame tu energía en mi pecho 
en mi garganta, 
en mi sed y mis pies 

Que mi camino y mi caminar 
sean tu cuerpo, tus pies, 
manos, voz y energía. 

Potencia de la Vida 
fuego que no quema 
calor que acuna 
y da Vida. 

PrimeraFuente 
Sé enMí 
Soy enTí 

Gracias! 




miércoles, 7 de diciembre de 2016

Autoresponsabilidad

¿Quién elige a quién?

¿Quién soy?

Mi escrito parte de mis creencias, valores sobre los que fundamento mi vida, a pesar de que, en ciertas etapas de la misma, me he negado a ellas, he renegado, me he peleado...significa por tanto, que seguía creyendo en ellas.

Ahora en estos momentos, sigo creyendo. Sé que según la experiencia que viva, puede costarme más pero también me da más fuerza, para "levantarme".

Soy alma que sigue su camino tomando cuerpo en planetas en los cuales necesito para seguir "aprendiendo" a "Amarme" y a conocer todo mi potencial, como alma, como espíritu.

Al encarnar en el planeta tierra, van conmigo dos guías, dos espíritus, que me van a ayudar en ese periplo por la tierra, y me van a ayudar, en aquellas experiencias, "pruebas", que yo como alma, me he elegido al encarnar en el planeta tierra. 
MI viaje es cósmico. Y ahora, estoy en la tierra. Hace 53 años terrestres, que vivo en ella. En esta vida, la actual, la que ahora imprime estos pensamientos, valores, creencias (como también se puede decir).


Escogerse las pruebas?  cuáles?, porque escogerse, según qué padre o madre he tenido....? pues cómo que... (¿pero qué dices? estás loca o qué?)

Escogerse, que a los 11 años me ocurriera aquello con...
¿cómo?

Es cierto, es difícil de "digerir", incluso para mí, que creo en esa "libertad", porque de eso se trata, de que el planeta tierra, es otro planeta de "peaje". Planeta no obstante, Ser Vivo, Madre Gaia, que acoge, que nos acoge como almas que encarnamos en un cuerpo físico y que venimos a aprender principalmente, a AMARNOS a un@ MISM@. 

Oye!..., que eso CUESTA MUCHO, a mí, me cuesta, ya no te digo, Amar, o Respetar al otro, que también es una persona con muchas diferencias, un ser, un Alma, con muchos aprendizajes a cuestas, como Yo.

Un libro que me abrió mucho más las puertas hacia el "comprender", que la Libertad empieza en y como ALMA antes de venir a la tierra, es: "EL DESTINO DE LAS ALMAS", del (que ya hablé en otro post), y del que os daré la bibliografía...me hizo reflexionar más profundamente.

El camino del aprendizaje es contínuo, no empieza al nacer, ni acaba al morir, es SIEMPRE! 

                                         




Como bien sabía la cultura celta, y otras más, claro!!,

Claro está, que este valor, exige, haber bajado a los "infiernos" propios, como dirían los griegos, o Dante en su obra, la "Divina Comedia", (con mi sentido del humor a los "pozos petrolíferos"), o como indicó también en su libro: "La historia interminable", el escritor, Michael Ende, y podríamos citar muchos más..., como Richard Bach, en su libro: "Juan Salvador Gaviota":


                                          



              .   


Bajar a la montaña, que es uno mism@, para despojarse de lo que a uno le sobra, de lo que no es de sí mismo, sino que son los condicionamientos sociales, familiares, ecónomicos, religiosos..

Bajar a los infiernos y desnudarse de todos sus "egos", o conocer sus máscaras...es toda una aventura, y es interminable, al mismo tiempo que vas subiendo peldaño a peldaño, y aumentando tus habilidades, potenciales y tu Autoestima..

El vacío real, es un lleno total






Supone entonces, asumir, integrar en Sí, una Responsabilidad, una Autoresponsabilidad, sin culpa, desde la libertad y el amor a Sí mismo. 
Las acciones que me ocurren, 
me ayudan a ConocerMe.

La posición de víctima desaparece,
porque el culpable se ha evaporado.
Desde mi autoresponsabilidad
escojo.

Difíciles aprendizajes, 
pero ahí estoy
como alumna y maestra de mí misma.

Gracias!


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- La Historia Interminable, de Michael Ende
- Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach
- La Divina Comedia, de Dante Alighieri
- El destino de las almas, de Michael Newton

martes, 6 de diciembre de 2016

Bestiario Medieval


                                             
(1)Buitre. Bestiario Medieval de Oxford. s.XI


En la antigüedad pagana, el animal representaba simplemente la aparición de lo divino o de lo diabólico, que el ser humano debía alcanzar para sí o de lo cual debía protegerse. Los germanos representaban a sus dioses como imágenes de animales sagrados y los llevaban consigo en medio de sus filas de batalla. En el cristianismo se produjo un cambio de conciencia de lo simbólico a lo alegórico, la imagen animal perdió su fuerza mágica, quedando de ella solamente el elemento instructivo. Ejemplos, (Ramón Llull: El llibre de les Bèsties y el Physiologus.

El Physiologus, uno de los tratados de la Edad Media más importantes y difundidos de su época sobre la vida de los animales. Es un tratado de ciencias naturales, en el que describe animales, seres imaginarios, piedras y árboles al que otorga cualidades imaginarias y fantásticas. 


                     Mandrágora, ilustrada, según Herbario alemán (medioevo)
                              
Su autoría no se sabe bien, se supone, desde Aristóteles a Salomón. El texto quizás se originó en Alejandría, entre los siglos II, dicen unos y otros entre los siglos III y V, d.C. bajo la influencia de la gnosis(1) y san Ambrosio que lo tradujo y lo amplió. De esta manera el Physiologus se convirtió en un bien cultural europeo y en un importante libro del Quadrivium. En él, los animales son portadores de la verdad eterna y símbolos de la revelación cristiana, símbolos de las virtudes y vicios, y mantienen una eterna lucha entre el bien y el mal.  


Del Physiologus, se desprende lo que también es válido para el arte románico: “en el Medioevo, la realidad se vivía de una manera diferente, no se contemplaba al animal como un ser perteneciente al reino natural, sino que más bien ignoraba inocentemente la diferencia entre un animal y un ente híbrido fabuloso, entre lo experimentado a través de los sentidos y la vivencia mítica".

El mundo se contemplaba de una manera muy distinta a la nuestra, era una visión mucho más plástica, más fabulosa, como a través de la mirada de un niño, de modo que las sirenas o los centauros se percibían de una forma tan real como cualquier animal doméstico o salvaje.

Cita (2) Umberto Eco: “la vida,en el medievo, se parecía más a Ulises que a los 3 mosqueteros”.


En el Physiologus, las historias de animales cumplen la función de ejemplos amonestadores e instructivos para el hombre cristiano y, como el arte medieval en su conjunto, son un medio de educación para liberar al hombre de sus ataduras terrestres y conducirlo paso a paso del plano sensorial al plano divino.


De la traducción al latín, en el Medioevo, surgieron diferentes tratados de animales, llamados Bestiarios medievales, en los que habían comentarios descriptivos, y otros moralizantes. Es más, habían libres interpretaciones. Unas veces porque se inventaban animales que se adaptaban al discurso moralizante y otras porque la conducta de esos animales justificaban las actitudes de ciertas formas de vivir, de amar. Aquí os presento diferentes interpretaciones por eruditos o escuelas.

                                          
                                              (1)   Aspid. Bestiario medieval, de Oxford

Áspid es una serpiente que representa el género humano. Es astuta y traidora, y experta en el mal; cuando ve a los que hacen encantamientos, que quieren seducirla y atraparla mediante engaño, tapona perfectamente sus oídos: oprime uno contra el suelo, y en el otro mete la cola con firmeza, para no oír nada.

"Así son los hombres de este mundo, que aplican una oreja a los deseos terrenales, y taponándose la otra no oyen la voz del Señor, que dice: «Quien no renuncia a todo lo que posee no puede ser mi discípulo o mi siervo». Aparte de los hombres, el áspid es la única criatura que puede hacer tal cosa, es decir, negarse a escuchar. Los hombres ciegan sus propios ojos, de manera que no ven el cielo, ni tienen presentes en espíritu las obras del Señor."

Cambridge, 173-174


Los Bestiarios se hicieron muy populares durante la Edad Media, en forma de volúmenes ilustrados que describían animales, plantas o motivos orgánicos de la naturaleza. Reflejaban la creencia de que el mundo era literalmente la creación de Dios, y que por tanto, cada ser vivo tenía su función en él. 

Por ejemplo,- el pelícano, del que se creía que se abría su propio pecho para dar vida a sus polluelos con su propia sangre, era, a través de su sacrificio, una viva representación de Jesucristo-.


                                                                        El Pelícano

                                                              
Dentro de los bestiarios encontramos: Bestiarios reales de signo positivo, como las aves (palomas, cigüeñas, aguilas y leones).
Bestiarios de signo negativo (serpientes, monos, liebres, cerdos, cabras, etc.)
Y bestiarios fantásticos (dragones, arpías, sirenas, basiliscos, centauros, etc.


                                                                   
                                                             (1) Manticora. (B.M. de Oxford)




"En la India nace una bestia llamada manticora. Tiene una triple fila de dientes que alternan entre sí; rostro de hombre, con ojos relucientes e inyectados en sangre; cuerpo de león; la cola, como el dardo de un escorpión; y una voz chillona, tan sibilante que evoca las notas de una flauta. Es ávida de carne humana, con auténtica voracidad. Sus patas son tan fuertes, sus saltos tan potentes, que ni el espacio más extenso, ni el obstáculo más elevado pueden detenerla."

Cambridge, 31-52

Otra interpretación:


"Una fiera llamada manticora, / concebida de hombre y de animal, / pero semejante a cada uno de ambos, / y que desea carne humana con avidez. / Su voz es bella y armoniosa, / y quien la oye, en ella se deleita: / es afín, por supuesto, al Enemigo, / que, fingiendo, engaña al alma. /
Se parece al hombre por su engaño, / que, queriendo atraer a sí a la gente, / se convierte en un ángel de luz, / y a la bestia que vive en el deleite: / tanto hace disfrutar a quien la cree / que lo conduce a la condenación."


Gubbio, 83 (XXIV, «De la manticora») .

                                                                      




(1)Anfisbena. (B.M. de Oxford)




"La llaman amphivena (Amphisbena) porque tiene dos cabezas. Una cabeza se halla en el lugar adecuado, y la otra en la cola. Con una cabeza sujetando a la otra, puede rodar en cualquier dirección, como un aro. Ésta es la única serpiente que aguanta bien él frío, y es la primera que sale de la hibernación. Lucano escribe de ella: «Alzándose sobre sus cabezas gemelas, llega la peligrosa Amphisbaena, y sus ojos brillan como lámparas».

Cambridge, 176-177





(1)Fénix. (B.M. de Oxford)




                                                                       
                                                                       El Grifo. (B.M. de Oxford)


"El grifo es el ave más grande de todas las del cielo. Vive en el lejano Oriente, en un golfo de la corriente oceánica. Y, cuando se yergue el sol sobre las profundidades marinas y alumbra el mundo con sus rayos, el grifo extiende sus alas y recibe los rayos del sol. Y otro grifo se alza con él, y ambos
vuelan juntos hacia el sol poniente, tal y como está escrito: «Extiende tus alas, dispensador de la luz; entrega al mundo la claridad».

De semejante manera representan ambos grifos la Cabeza de Dios, es decir, al arcángel san Miguel y a la Santa Madre de Dios, y reciben tu espíritu, de forma que no pueda decirse: «No te conozco».
Bien ha hablado el Physiologus en lo referente al grifo."


Phys. griego: Carlill, 231; Peters, 76



                                                                  Pegasus







Cocodrilo. Escuela de Oxford.Monstruos e híbridos


"El cocodrilo simboliza la muerte y el infierno cocodryllus por su color azafrán [crocum]. Se cría en el río Nilo, y es un animal cuadrúpedo, anfibio, generalmente de, unos treinta pies de largo, armado con horribles dientes y garras.


Tanta es la dureza de su piel que ningún golpe puede herir al cocodrilo, ni aunque se arrojen contra su espalda piedras de peso. Yace en el agua de noche, y en tierra de día.
Incuba sus huevos en tierra, turnándose el macho y la hembra. 
"La gente hipócrita, disoluta y avara tiene la misma naturaleza qué esta bestia, así como todos los que están hinchados por el vicio del orgullo, sucios por la corrupción de la lujuria, u obsesionados por la enfermedad de la avaricia, aunque finjan plegarse a las justificaciones de la Ley, haciendo ver a los demás hombres que son rectos y sumamente santos".

Los cocodrilos yacen de noche en el agua y de día en tierra, porque los hipócritas, por muy lujuriosamente que vivan de noche, disfrutan si de ellos se dice que viven en santidad y justicia durante el día (…). El monstruo mueve su mandíbula superior porque estas gentes, cuando hablan con los demás.





Ciervo. Escuela de Oxford

«Como el ciervo anhela las fuentes», dice el divino David, «así mi alma Te anhela».

El Fisiólogo dice que el ciervo es muy sediento, y la razón de esta sed es que come serpientes. Pues la serpiente es un enemigo del ciervo. Cuando la serpiente se dirige a su orificio en la tierra, el ciervo busca el manantial y bebe una gran cantidad de agua; se llena la boca, la vomita en el orificio, hace salir a la serpiente y la mata. De modo semejante, la gran serpiente que es el Demonio será expulsada por las aguas de la sabiduría divina. Así, también fue capaz el Señor de destruir a la gran serpiente, es decir, al Diablo, merced al agua celestial, o sea la sabiduría divina......de:

( Phys. griego: Carlill, 197-198; Peters, 31-33)





Los ciervos tienen otra característica, también: y es que, después de haber comido serpientes, cambian de piel y así rejuvenecen. Estos rasgos parecen corresponder a gente devota de la Santa Iglesia, mediante un simbolismo congruo y adecuado.   
de... (Cambridge, 37-39)




Algunos manuscritos de finales del siglo XII y comienzos del XIII han desempeñado un papel decisivo en la historia de los Bestiarios iluminados. Entre ellos, el manuscrito Ashmole 1511 del Bestiario de Oxford de la Biblioteca Bodleian destaca por su magnífica calidad artística, fruto del paciente trabajo de un taller que sigue los cánones de una tradición que contribuye a la formación del estilo inglés del siglo XII.

Las 131 miniaturas pintadas a la aguada sobre fondo de oro que constituyen la decoración principal de este códice revelan un dominio perfecto de los procedimientos utilizados en la composición de figuras y pertenecen a las obras más notables de la pintura inglesa de transición del románico al gótico, que, en el arte inglés, se sitúa entre los años 1180 y 1220. Nos aproximan al modo de interpretación de la naturaleza propio de la Edad Media.

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Bibliografía:

- CATALUÑA ROMANICA, arte, cultura e histori.a, (pag. 225) Diether Rudloff, ed. Polígrafa.
-  BESTIARIO MEDIEVAL, ,biblioteca medieval, ed. Siruela.
- Wikipedia
-(1) Pintados en acrílico por mí, según la línea de Iluminación de la escuela de Oxford, que están ilustrados en el libro citado: Bestiario Medieval, ed.Siruela.





jueves, 1 de diciembre de 2016

Narración a dos voces...

Narración corta, libre e imaginativa a dos voces, dos sentires femeninos, dos almas contemplativas..., a partir de la mirada de una acuarela del pintor Juan Díaz:



                                     Momentos íntimos



LA QUEBRADA DEL SILENCIO


Ahora al recordar mi pasado, vuelven a mí esos parajes desiertos de silencio. Esos susurros leves como las nieblas que se levantan en sigilo, ténues y solitarias, como mis pasos.
Anduve mucho tiempo por la “Quebrada del silencio”, una extensión indefinible a la mirada, aunque mi caminar encontró un día un límite y pudo partir hacia otros parajes.

Pero en la Quebrada, tierra desértica, donde el ruido marchó, quebró y vino a hospedarse el Silencio, ese hermano y amigo del alma, germinó una semilla...

Porque esa montaña quebrada,  esos árboles pasajeros, nubes generosas y nieblas matinales convivieron con mi sed y mi búsqueda de Ser. 
Ese blanco acolchado, en esta tierra insonora, en ese espacio congelado, donde el tiempo parece ausente y al mismo tiempo ausentado de la prisa y el decoro. 

Allí, en esta tierra donde el ruido quebró y el silencio revivió, mi alma contemplativa se levanta como nube, o como nieblas matinales, en la Quebrada del Silencio.
Laura Lorente
                                    
                                         ...


                              Momentos íntimos

                                       
                                      
Dibuixa’m, desdibuixa’m, maquilla’m, desfigura’m, cobreix-me i deixa’m entreveure entre la teva glassa, boira d’alta muntanya, estimada i maleïda boira!

Acarona’m. Despentina’m. Que se’m geli la mirada i se m’escalfi l’ànima. Gronxa’m dins del teu cos de cotons i parla’m amb la flonjor dels teus ulls invisibles però punyents.

I jo?

Deixa’m somniar en el més enllà!
                                                                            Gina


(Traducción al castellano):

                                                       
Dibújame, desdibújame, maquíllame, desfigúrame, cúbreme y déjame entrever a través de tu gasa, niebla de alta montaña, querida y maldita niebla!

Acaríciame. Despéiname. Que la mirada se me hiele y se me caliente el alma. Colúmpiame dentro de tu cuerpo de algodones y háblame con la blandura de tus ojos invisibles pero punzantes.

¿Y yo?

¡Déjame soñar en el más allá!
                                                                             






DAR y RECIBIR

Dar y recibir, no tengo equilibrado el tema. Doy.. pero me cuesta recibir, ¿Doy? ¿Recibo? Abrir más el corazón, To...