miércoles, 25 de mayo de 2016

Invocación a la noche músico-poética luminosa

Cristobal de Morales: Officium Defunctorum: In Primo Nocturno (1)



Con esta música toco el cielo que hay en mis profundidades. 
Culmen de la espiritualidad, 
joya que alumbro en lo más recóndito de mi cueva del corazón;
allí, donde el loto dorado crece en lo oscuro, 
en la Gruta del silencio, 
allí donde crecen las raíces, 
donde se nutre la materia orgánica.

De allí salen este sonoro canto,
que sosiega,
que endulza
el alma recostada en el lecho de su amado.

                                              - -

Cristobal de Morales: Officium Defunctorum -In Primo Nocturno (2)


Invocamos a la noche, 
donde el esposo y la esposa comen junto a la lumbre,
delicioso manjar,
luz flamígera
que serena el corazón...



                                                                   - - -   

                                           
Y en la quietud de la noche
cuando la reina y el rey
se han unido en íntima relación,
la respiración sosegada
acompaña el canto,
la melodía envuelve las voces
que al unísono
invitan a la calma noche
a la quietud y a la paz del corazón.


Francisco Guerrero: Si la noche haze escura


- - - -


Ay! luna que reluzes (villancico), anonimo s.XV:


Ay! luna que reluzes
toda la noche m'alumbres.
Ay luna tan bella
alúmbrame a la sierra.
Por do vaya y venga,
toda la noche m'alumbres



Arrecife en la playa, de Caspar David Friedrich















Contemplando la salida de la luna,
 de Caspar David Friedrich

domingo, 22 de mayo de 2016

Michael Nyman, Marc Chagall y yo


¿Qué tendrá la música en mí, que en ocasiones me lleva de la mano, como es el caso de esta pieza de música de Michael Nyman: -Sheep and Tides-




y cómo me recuerda al cuadro de Chagall ...
   



Y voy volando por los cielos,  
paso las nubes, pasan los años y siglos, pasan las experiencias.         




La niña que fui, ahora es una anciana,
que soy, barba luenga, porque ahora ayer, 
hace quizás dos siglos, hombre fui,    
de letras, religioso, campesino o morí en la hoguera por defender mis ideas... 



Tuve hijos, que poblaron las tierras, las ciudades mil hombres y mujeres hicieron grandes!



Y allí vida tras vida
lo que fui aprendiendo, como la araña,
voy tejiendo mi vestido de emoción sabiduría
de entendimiento.



A veces la desazón me acompaña, otras la fiesta y la alegría!


La música tiene en mí ese don, me abre puertas,
me aligera, me da alas, pañuelos para llorar, risas para bailar.  Mi cuerpo extasiado se abre al mar, a los árboles.




Vida infinita, luz que no cesas,
que brillas allá en lo alto
e iluminas mi Vida.


¿Qué tienen estas notas musicales
que me agarro a ellas y vuelo
como las parejas de Chagall, en busca del amor y la felicidad?




Toca mi corazón también, 
qué linda pareja, Nyman y Chagall
y yo, que me cuelo, en este lindo día
de un trío colormusical!



                       Gracias a estas dos almas sensibles!!!




martes, 10 de mayo de 2016

Monasterio de Sant Pere de Casserres


                                                     

Situado, en la comarca de Osona, (província de Barcelona), Cataluña, el Monasterio de Sant Pere de Casserras, es el único monasterio de la comarca de Osona de la orden de San Benito. Se construyó gracias a la Vizcondesa Ermetruit, que en el año 1006, compró las tierras al Conde Ramón Borrell de Barcelona.

                     Conde de Barcelona, Gerona y Osona (992-1017)

Con anterioridad a la construcción del monasterio, en este lugar, había habido un castillo, -documentado desde el año 898- con una capilla dedicada a San Pedro.


Hago mi propia observación. En este lugar hay una leyenda que pasaré a relatarles. Curiosamente allí donde hay una leyenda, se solía construir una iglesia o monasterio, pues también se encontraban relíquias, motivo éste que servía las más de las veces para justificar la construcción de un monasterio y también del "tráfico" o peregrinaciones a éste. Justificación para la iglesia que veía engrandecerse, a varios niveles.  

Leyenda: "Una antigua leyenda dice que el monasterio de Sant Pere de Casserres fue fundado por los vizcondes de Osona y Cardona sobre las relíquias de un niño de los vizcondes que se conservó momificado, el cual, tres días después de haber nacido, habló y dijo que no viviría más de 30 días y que una vez muerto su cuerpo fuera puesto dentro de un arca cerrada, sobre una mula, y allí donde el animal se detuviese, se tendría que edificar un monasterio bajo la advocación de San Pedro". Las relíquias de este niño fueron muy veneradas en el monasterio y cuando había sequías, se bajaba en procesión hasta el rio Ter y se mojaba el arca que contenía al niño"

                                   



A partir del año 1012, comienza a haber vida comunitaria y hasta el 1050 la iglesia monástica no fue consagrada.
El monasterio tuvo 12 monjes a lo largo del tiempo.
Después de varios abades, pasó a ser  Priorato, y hacia los siglos XIV y XV, la vida comunitaria decayó y hacia el s.XV, sólo había dos monjes.

                                   

Se sabe que hacia 1426-27, s. XIV, hubo un terremoto y el claustro quedó bastante destruido. Aunque luego se reconstruyó con pilares rectangulares y se aprovecharon muchos elementos del claustro primitivo con las columnas angulares.

                                           

                                          





Detalle de capitel, pintado



                                                       Detalle de capitel, vegetal








                                                    Nave central de la iglesia





Tumbas antropomórficas(1) en ábside                                                                          



                                    Tumbas antropomórficas, anteriores al monasterio
                                                                                                                                             


Actualmente el monasterio alberga una exposición de carácter permanente, donde se interpreta la vida de los monjes en Casserres, mediante la recreación de las salas que han conservado la misma disposición a lo largo de los siglos, así como un audiovisual donde se explica, la leyenda, la historia y el proceso de construcción del conjunto monástico.

El lugar además es precioso, el monasterio está enclavado en el Pantano de Sau, y tiene unas vistas hermosas, así como rutas de senderismo.

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(1) Las tumbas antropomórficas (con forma humana), son una característica propia de los siglos VI al XI.
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Aquí les dejo estos enlaces:


Webs:











lunes, 2 de mayo de 2016

Cantan los capiteles....


                                                       
Cantan los pájaros,
cantan los vegetales,

     
Vegetales, acanto, M.SCugat


 ... cantan las piedras labradas por la naturaleza,
las que indomablemente el viento o la lluvia van esculpiendo a lo largo de miles de años. Pero también cantan las piedras domeñadas por el ser humano, esculpidas bajo su cincel, a golpe de martillo, empeñándose en mostrar su pensamiento, su sentimiento, su voluntad.


                       
Capitel doble: Hombres purificándose en el baño de fuego, al lado, pareja de ondinas. Sta. Mªde Ripoll (Gerona) (año 1200 aprox)


Pues si el Verbo, es voluntad divina creadora, ¿qué no será cuando los capiteles de un claustro cantan?

Màrius Schneider, musicólogo e investigador de las culturas antiguas, tras visitar los claustros de Gerona y Sant Cugat, advirtió un peculiaridad...




Los animales esculpidos en sus capiteles tienen una ordenación "rítmica" determinada y basándose en las tradiciones antiguas y la tradición hindú, en que cada animal tiene su correspondencia musical (do, re...), comprobó, que en el caso del Monasterio de San Cugat, -los capiteles de animales-, cantaban: "el Himno a San Cucufate", el mártir al que está dedicado el monasterio; y en el caso de Gerona, que está dedicado a la Virgen, la posición de los capiteles de animales en el claustro mostraban el himno a la 
"Mater Dolorosa".
Según la tradición hindú, a cada animal le corresponde una nota musical. 

                      Animal                  Nota musical

                      León ....................     Fa
                      Buey ...................      Mi
                      Aguila .................      Do     


                                    2 Aguilas opuestas SCugat

El enfoque de Schneider, destaca por su original enfoque basado en investigaciones antropológicas y cimentado sobre profundos conocimientos de simbología y mitologías antiguas. Su obra fundamental: -El orígen musical de los animales-símbolos en la mitología y la escultura antiguas-, publicada en el año 1946, propone un sistema de correspondencias simbólicas basado en la sinestesia y el pensamiento analógico. Elémire Zolla, definió esta obra como la "única completamente iniciática del siglo XX". Schneider fue maestro de Juan Eduardo Cirlot.


...porque así como cantan los animales, cantan los humanos, canta el planeta, canta el cosmos.


                                                                   
 
León, capitel SCugat




"En el principio era el sonido, era el ritmo; 
la sustancia sonora es la materia "prima" del mundo."




                   Claustro y capiteles del Monasterio de SCugat (Barna)  



Las culturas primitivas, con las que Schneider estuvo en contacto directo en Africa, y las denominadas altas culturas constituyen el ámbito que permite la reconstrucción de todo un sistema de correspondencias místicas entre los sonidos, los astros, los instrumentos musicales o los cuatro elementos. El autor parte de la cosmografía musical megalítica, conservada en la Europa medieval o en los textos védicos de la India, para descifrar las claves musicales inscritas en los capiteles de los claustros de Gerona y San Cugat.

Cristo en gesto de bendición en el interior de 
la concha. St.Cugat (Bcn)


En el monasterio de San Cugat, de las 72 unidades (=72 columnas) que contiene dicha melodía, 54 son sonidos y 16 son pausas. De esos 54 sonidos los animales simbolizan 40. 

                                   Aves, M.S.Cugat

De su libro, cita: -"estos capiteles representan animales normales y otros que parecen de tradición bizantina. 

Clasificación:

-Animales fabulosos: sin semejanza al animal real.

-Animales de zoológico

-Animales normales: pavo real, buey, el león, el águila, el gallo y algunas aves que podrían ser la grulla, aguiluchos, codornices, mirlos o perdices.

-Animales +/- estilizados: león con alas y la mayoría de pavos reales con cola de serpiente y cabeza de cisne, cuya boca dentada se asemeja a la boca de serpiente.

En los animales fabulosos, figuran seres cuadrúpedos de proporciones extremadas y centauros al lado de otros animales sorprendentes por su composición extremadamente heterogénea.

                                                  

                                                    Capitel del Claustro (Gerona)



...por la disposición en que se encuentran estos animales (ora animales, ora históricos figurativos, bíblicos, ornamentos), sospeché que había un orden musical. No hay tratado medieval que hable de esta relación músico-animal.
Suponemos que hay una ciencia que constituyó un saber secreto que no tenía entrada en la enseñanza oficial de la música.  Por ello, no podía haber ningún libro del tema; además de que Bernardo de Claraval dejó claros preceptos sobre las figuras de los monasterios.

Aunque más tarde, sí que hubo místicos que trataron el tema:

"Jakob Böhme y Athanasius Kircher". Y suponemos que no había ninguna relación entre los claustros españoles del siglo XIII con el tratado de Sârbgadeva (India),del s.XIII. 

Cita:(pag.74)... -según esto, el pavo real ocupará el sonido fundamental (re) y sus dominantes, que según la técnica tanto india como europea, pueden ser (sol y la).
El toro representará el (mi), mientras que el león alado correspondiente al tigre y a la cabra en la tradición india, expresa el (fa).
Pero el gallo y el águila no se encuentran en el sistema de la India clásica, aunque seguramente existían en la tradición védica. Nos parece poder identificar al gallo con el león como símbolo de la mañana, de la valentía y del fuego (cresta del gallo). En cambio para el águila animal guerrero solar y reputado por su vuelo tan alto no vislumbramos otro animal más que el elefante-.


                                                                                        
                                               Claustro de catedral de Gerona, s.XII      
     

El autor a partir de las investigaciones de los pueblos primitivos de Africa, muestra el orígen místico en la Voz de los animales, partiendo de que la música nace de la creación cósmica con los animales y su relación con el ser humano. Sobretodo cuando éste quiere imitar su voz, su movimiento. En ese momento, comparte la función mística por la identificación e integración.
Hasta que llega a romperse esta relación y se separa de su propio ser, a partir de ahí, es cuando el hombre empieza a utilizar la máscara, el fetiche o incluso los instrumentos. En este momento, ha transferido ese poder al "objeto artificial". 


                                   Ave con dientes, M. SCugat


También están las culturas de Asia Menor, en las que al animal se lo representa medio animal y medio humano o con simbiosis de otros animales (león alado, grifo con escamas, etc..).  Relacionando esa construcción con el ritmo, actividad necesaria para crear y los elementos (escamas, pez..Agua;
Alas....... Aire
León..... Fuego.

                                     Grifos , M.San Cugat


En la tradición antigua, el animal continua siendo creador y portador legítimo del lenguaje musical, continua siendo conocida aún en las altas culturas, hasta tal punto que sobrevive en ciertos ritos religiosos y en culturas medievales de la India.

                                             

                                 Sirenas. Capitel de Sant Pere de Galligants (Gerona)






Libro interesante y complejo. La simbología, correspondencia, analogía y el ritmo común, forman la base para entenderlo. Esta edición también incluye gráficos y cosmogramas originales que el propio Schneider realizó.















  


DAR y RECIBIR

Dar y recibir, no tengo equilibrado el tema. Doy.. pero me cuesta recibir, ¿Doy? ¿Recibo? Abrir más el corazón, To...